Die Juden seien "auf einen Angriff vorbereitet" gewesen, die "deutschen Katholiken hätten es sich leicht denken können, daß sie vom Dritten Reich verfolgt würden", die "Verfolgung der protestantischen Kirche in Deutschland" aber sei "ebenso eine Originalität des Dritten Reiches wie die Rassengesetze gegen die Juden." Die deutschen Protestanten hätten zuerst geschwiegen, denn "seit dreihundert Jahren" hätten sie "sozusagen keine Tradition im Verfolgtwerden". Dann aber hätten sie sich "sehr schnell gewöhnt", und "ihre Reaktionen waren heftiger und prompter sogar als die der Katholiken." Die Gründe dafür sieht Roth in der Abhängigkeit der Priester von Rom und der komplizierten geistlichen Hierarchie der katholischen Kirche. Die protestantischen Geistlichen hingegen hätten "mehr politische Bewegungsfreiheit" und "konnten prompter reagieren" und "sie haben reagiert."

Die Nationalsozialisten hatten nach Roths Ansicht geglaubt, nach "einem Scheinkonkordat mit dem Vatikan sei es ganz leicht, mit der Idee Christi fertig zu werden [...]."

IX. Im neunten Abschnitt wendet sich Roth nach Juden und Christen der so genannten "linken Bewegung" zu, denn "neben den Juden bilden den größten Teil der Emigration die sogenannten 'revolutionären' Elemente, Sozialisten, Kommunisten und Anarchisten." Und diese erlebten nun "zum erstenmal das Schicksal ihrer geistigen Väter." Sie seien in Deutschland "saturiert von Legalität" und "fast schon im Begriff [gewesen], zwar nicht ihre Ideen aufzugeben, wohl aber jenen 'Elan' zu verlieren, der integraler Bestandteil jeder revolutionären Idee ist."