Und vielleicht sollte auf einen Text noch hingewiesen werden, der trotz seines komplexen, ins Mythisch-Religiöse reichenden Potentials als wichtiger Zeitroman über die Durchsetzung faschistischer Haltungen gerade im dörflich-agrarisch-katholischen Österreich zu rechnen ist: Hermann Brochs Roman "Die Verzauberung" (1935), für P. M. Lützeler ein "antifaschistischer Roman" nicht im realistischen Sinn, sondern von "symbolisch-parabelhaften" Zügen (Lützeler 1983, 7). Aus den brieflichen Kommentaren Brochs ist zu entnehmen, dass dieser Roman, von dem drei Fassungen existieren (z. B. als "Bergroman", als "Filsmann-Projekt"), wesentlich durch "die politischen Ereignisse der Welt im allgemeinen, vom Februar und Juli [1934] im speziellen" (Broch, 19.10. 1934, zit. nach Lützeler 1983, 38) motiviert war und parallel zu einer - erst später und modifiziert zustande gekommenden - Studie über den Irrationalismus (Massenwahntheorie) konzipiert wurde.

Letzten Endes hat die Nachkriegszeit in ihrer tendenziell oberflächlichen und z. T. verspäteten Abrechnung mit dem Faschismus - in den 50er Jahren ist gerade nur auf die Romane von Gerhard Fritsch und Hans Lebert als Ausnahmeerscheinungen zu verweisen (Menasse 1992, 102 f.) - den Ausschlag dafür gegeben, dass die antifaschistische Literatur Österreichs gewissermaßen fragmentarisch geblieben ist. Österreich schlug nach Kriegsende einen anderen Weg ein, als ihn der antifaschistische Widerstand begonnen hatte, und eine Entwicklung, die zu keinem Abschluss kommt, nötigt auch ihrer Beschreibung einen fragmentarischen Charakter auf.

Der Nationalsozialismus hatte ein "Niemandsland zwischen die Generationen" (Anna Seghers) gelegt, aber dieser trennende Abstand wurde nicht durch bewusste Anstrengungen überwunden, sondern, vor allem im Zeichen des Kalten Krieges, sogar dazu ausgenutzt, um auf dem Gebiet der Kunst fortschrittliche Ansätze zu isolieren. Bezeichnend dafür ist die sogenannte "Brecht-Blockade" (vgl. Pellert 1979).