Was sie in ihrer knappen, eindringlichen Sprache sagt, handelt auf sehr direkte Weise von dem Verhältnis zwischen Exilliteratur und Gegenwartsliteratur. Die "großen" Zeiten des Deutschen Reiches wurden durch die militärische Niederlage beendet, die Kriegstrümmer beseitigt. Während der Vernichtungskrieg in rasender Hast riesiges Leid in Massengräbern anonymisiert und eine Schar von entwurzelten Flüchtlingen, die das Geschehen im vollen Ausmaß erst in Erfahrung brachten, hinterlassen hatte, begann danach die Zeit des Schweigens. Kein suchendes Schweigen, sondern ein Phänomen von "nihilistischem Relativismus", wie Hannah Arendt es in einem Aufsatz zum "Deutschland der 50er Jahre" bezeichnete. Ein Phänomen, das auch die Literatur erfasste und noch viel mehr den literarischen Kanon, als ginge es um den Austausch von Meinungen mit den sie begleitenden Urteilen des Geschmacks. Noch heute wird die Frage nach dem Beitrag der Exilliteratur zu diesem Kanon gestellt, gefordert, sie in ihm zu bergen, und nicht umgekehrt gefragt: In welcher Weise wurde das konkrete Schicksal der Ermordeten, der Vertriebenen, des jüdischen Volkes, das als Minderheit zuerst ausgestoßen wurde und an dessen Ausstoßung die europäische Gemeinschaft zerbrach, geborgen?